晏璧與
《濟(jì)南七十二泉詩(shī)》
在濟(jì)南泉水的歷史上，第一個(gè)對(duì)濟(jì)南七十二泉逐一吟詠品題的，是明人晏璧。收錄在明崇禎年間《歷乘》中的晏璧《濟(jì)南七十二泉詩(shī)》，業(yè)已成為欣賞和研究濟(jì)南名泉的寶貴文獻(xiàn)資料。
晏璧，明永樂二年（1404）任山東按察司僉事，“以詩(shī)名于時(shí)”。為什么要作七十二泉詩(shī)，他在《濟(jì)南七十二泉詩(shī)》序中說(shuō)得很是明白。其一是他被濟(jì)南泉水之美所感染、所打動(dòng)：“沐沐之暇，與大夫君子升高眺遠(yuǎn)。凝眸而挹山色，洗耳以聽泉流。綺館繡錯(cuò)，黛蓄膏淳，誠(chéng)中州之奇觀也。抑天造而地設(shè)，豈人力所能為哉？”其二，他因此聯(lián)想到，應(yīng)該用詩(shī)文展示其美，以便讓更多的人了解和欣賞到濟(jì)南泉水：“今濟(jì)南環(huán)城不一舍許，而七十二泉獻(xiàn)秀呈奇，是造物者為之于中州，使千百年不得一售其技，亦勞而無(wú)用于神者。予故取而詠之?！?/p>
對(duì)七十二泉逐一題脈，這在當(dāng)時(shí)是前所未有之事。所以晏璧所從事的是一項(xiàng)開創(chuàng)性的事業(yè)。因此，時(shí)任濟(jì)南知府的太原人楊渙十分欣喜地祝賀道：“斯泉也，閱古今而不能售，詩(shī)而詠之，是泉之遭也?！?/p>
由于自金至明，中間整整隔了一個(gè)元代，世事滄桑，泉水變化也很大。所以，晏璧所詠之七十二泉已與金代《名泉碑》中的七十二泉有所不同。
《濟(jì)南七十二泉詩(shī)》有著重要的審美價(jià)值。它以詩(shī)歌的獨(dú)特形式來(lái)表現(xiàn)泉水之勝，較之《名泉碑》和其后的清代郝植恭《七十二泉記》對(duì)泉水的著錄，顯然要復(fù)雜得多、艱難得多，但唯其如此，它又收到了內(nèi)涵豐富、形象直觀、辭麗韻美、悅?cè)硕恐?，?shí)現(xiàn)了詩(shī)人適興而詠歌以“發(fā)揚(yáng)濟(jì)南山水之勝“的目的。
《濟(jì)南七十二泉詩(shī)》中確有不少詩(shī)作生動(dòng)地展現(xiàn)了泉水之美，令人過目不忘：
萬(wàn)竹園中景趣幽，
雙泉一脈望登州。
碧梧百尺棲丹鳳，
雪浪千堆戲白鷗。
——《望水泉》
 |
另外，他寫柳絮泉“東風(fēng)三月飄香絮，一夜隨波化綠萍”。
寫柳泉“莫折柔條留系馬，柳陰深處聽黃鸝”等，亦清麗秀逸，如三春楊柳，搖曳宜人。有的詩(shī)則于平時(shí)中見哲理，如《萵苣泉》
泉名萵苣一河清，
萬(wàn)事成由清苦成。
寤寐不忘冰蘗操，
菜根咬得見高情。
濟(jì)南有諸多歷史名泉，有著深厚的文化內(nèi)涵，臥牛泉即其中之一，而晏璧此詩(shī)以蕭淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)之筆墨，寫出了不乏凄涼的歷史與滄桑之感：
昔聞陶墓有牛眠，
今見齊州溢井泉。
千載歷山遺勝跡，
秋風(fēng)禾黍滿虞田。
晏璧寫得最好的泉水詩(shī)，當(dāng)屬《黑虎泉》：
石蟠水府色蒼蒼，
深處渾如黑虎藏。
半夜朔風(fēng)吹石裂，
一聲清嘯月無(wú)光。
他真的將黑虎泉當(dāng)做黑虎來(lái)寫了，那么荒蠻，那么氣盛，那么勁健，那么威猛，所以他真正寫出了黑虎泉的神采。
